배추 대란 ♧

배추대란이란다.
값이 너무 올라 배추가 '금추' 라고 아우성이다.
이웃나라 일본도 배추대란을 겪고 있다는데,
그래서 긴급 대책으로 중국에서 배추와 무를 수입하려고 하니까
덩달아 중국 현지의 배추값까지 천정부지로 올라간단다.

요즘 아이들이 김치를 먹지 않는다고 했는데,
fast food에 익숙해지는 탓에
라면이 입에 맞고 통닭집에 주문하는 것에 익숙하다고
김치는 걱정 안해도 되는 줄 알았는데,
된장찌게며 청국장 같은
전통요리는 거의 외면하는 요즘 젊은 주부들인 줄 알았는데...
온통 배추 이야기만 들리는 듯하다.

상황이 이렇게 되자
비판하는 일에 익숙한 야당에서 가만히 있을 리가 없겠지.
배추대란도 그들이 반대하던 4대강 사업 때문이란다.
4대강 유역이 배추 경작지인데
공사하느라 배추농사를 하지 못한 탓이라고.....

담당 장관은 어디 갔는지 보이지 않다가
뒤늦게 해명에 나서서는
낙동강 유역의 배추 경작면적은 전체의 1.4%밖에 안된다고 했다.
청와대에서는 매점매석하는 소수의 수집상들 때문이라고 했다.

언론에서도, 국회 국정감사장에서도 모두 배추 이야기다.
문제를 풀기 위해 지혜를 모으기 보다도
모두가 남을 탓하는 말, 말들 뿐이다.

사실이 그렇다 치자..
가을 배추가 밭에서 싱싱하게 자라고 있는데,
아직은 김장김치 담글 때가 아닌데,
좀 더 차분하게 기다리면 안될까?
배추가 모자라면 좀 덜먹으면 안 될까?
우리는 작은 일에도 너무 호들갑을 떠는 것이 아닐까?

당장 각 가정의 김장김치는 물론
교회마다 수천 포기를 담가야 하는데 어려움이 예상된다.
그러나 우리는, 적어도 크리스천들과 교회들은



시간 가는 줄 모르는 만남이었다.

목회 현장을 열정으로 채워온 그만의 상상력과 예지력이 느껴졌다.

일본에서 요양 중에도 온누리교회 목사와 추석연휴 기간 도쿄의 한 호텔에서 만났다.

그는 오는 10일 교회 창립 25주년을 맞아 새로운 목회 패러다임을 구상하고 있었다.

무엇인가 뻥 터트리는 듯한 이벤트성 행사나 프로그램, 선언이 아니라

교회 개척 초기의 영성, 목회의 본질로 회귀하기 위한 몸부림을 준비하고 있었다.

하 목사는 모 목회자의 스캔들 소식을 전해들은 듯 기자를 만나자마자 사실관계부터 물었다.

그러면서 "고든 맥도날드 목사 등도 이 같은 스캔들로 어려움을 겪었다"며

"목회자가 우상이 될 때 누구에게나 일어날 수 있는 일이다.

목회자가 늘 영적으로 깨어있어야만 그 같은 유혹에서 벗어날 수 있다"고 했다.

그는 모든 목회자가 하나님께 헌신하겠다고 고백했던 첫 마음을 회복하고

인내와 절제 모드로 전환하면 하나님이 목회자뿐 아니라 교회의 미래를 책임져주신다고 강조했다.

교회는 어떤 세력도 침범할 수 없는 하나님의 꿈과 비전의 터전이기 때문이라고 했다.

자신은 한번도 대형 교회를 꿈꾼 적이 없다면서 교회의 본질에 충실하다 보니

이렇게 됐기 때문에 더 겸손해야 한다고 덧붙였다.
하 목사는 "한국 교회의 전반적인 위기는 초기의 영성을 잃어버렸기 때문"이라고 진단하고

온누리교회는 초심, 즉 창립 당시의 모토인 '선교적 교회'로 돌아가기 위해

리더들부터 재헌신할 것이라고 밝혔다.

그는 목회자의 옥한흠 목사, 홍정길 이동원 목사 등과 교계에서 '복음주의 4인방'으로 불리면서

매우 돈독한 관계를 지속해왔지만 교인들 간의 교류(교적 이동)만큼은 허락하지 않았다면서

수평교인들로 인해 마음고생을 하는 작은 교회 목회자들의 심정에 공감한다고 했다.

그는 앞으로 온누리교회는 새 신자 세례와 성만찬의 감격과 감동을 맞보는 데 최선을 다하고

말씀과 성령, 기도를 기반으로 전도와 선교에 올인하게 될 것이라고 했다.
매너리즘에 빠져있었어요.

리더들이 몸으로 보여줘야만 팔로어들이 믿음을 갖고 따라옵니다.

그런 점에서 목회자들부터 실천하려 합니다. 총괄수석 라준석 목사는 아랍에미리트 검색하기 아부다비로 각각 3개월간 떠날 겁니다.

4명 모두 지금 갖고 있는 직책을 모두 내려놓고 선교 현장을 철저히 경험케 될 겁니다."
하 목사는 '종합병동'이라는 말을 들을 정도로 육신적 어려움을 겪고 있어

온누리교회 성도들에게 미안한 마음이 있지만 이 또한 하나님의 놀라운 섭리라고 했다.

그렇지 않았더라면 "엄청 교만했을 것"이라고 했다.
"지난 3년간 주로 치료차 일본에서 머물게 됐어요. 하나님의 뜻은 전혀 다른 곳에 있더라고요.

제가 계속 건강을 되찾아 서울로 돌아가는 것만 생각하니 몸 상태가 들쑥날쑥해지는 거예요.

몸이 조금만 나아지면 사역에 대한 유혹이 물밀 듯 몰려오더라고요.

건강을 어느 정도 자신해 수개월 전 미국에 갔다가 사선을 헤매기도 했습니다.

이제야 하나님이 일본 선교를 위해 저부터 선교사로 헌신케 하신 걸 깨달았습니다.

선교적 교회를 꿈꿔온 저조차 이랬어요."
그는 장로리더십의 재편도 예고했다.

"초창기부터 교회를 함께 일궈 오신 장로님들의 연령이 상대적으로 높아졌습니다.

이제는 40대 후반에서 50대 중반 장로님들이 교회의 주축을 이뤄주실 때입니다.

원로 장로님들은 행정직을 내려놓고 후배들의 멘토가 돼주고

보다 젊은 장로님들이 사역 현장을 지켜주셔야 합니다."
하 목사는 또 교회 설립 초기엔 주일예배를 온누리교회에서만 드리지 않은 전통이 있었다면서

주일 아웃리치 활성화를 선언할 거라고 했다. "매주일 정기적으로 오전 일찍 아웃리치 팀이

농어촌 미자립 교회로 떠났어요. 그곳에서 예배도 드리고 필요한 게 있으면 도움을 드렸어요.

우리 교회만을 위한 사역은 될 수 있으면 안 할 겁니다.

하나님 나라라는 측면에서 우리 모두가 중요합니다."

그는 "온누리교회 교인이라면 1년에 최소 한 번은 국내 아웃리치에 동참하도록 독려할 것"이라며

"리더들부터 솔선수범을 보일 것"이라고 했다. 그는 차세대에 대한 무한한 책임감도 느낀다고 했다.

특단의 조치를 구상 중이라며 교회와 인접한 곳에 친환경적인 새 공간을 마련할 계획이라고 했다.
하 목사는 요즘 마이크 샌델의 '정의란 무엇인가',

마틴 부버의 '나와 너', 앤드루 머레이의 '위대한 영성' 등을

탐독하고 있다면서 크리스천들이 꼭 읽어볼 만한 양서라고 권했다.

그는 부버의 관점을 인용, "다른 사람을 물건처럼 여기고 자신의 이익을 위해 이용하려는

'나와 그것(ich-es)'의 관계가 아닌 상대를 나와 똑같이 소중한 존경과 사랑의 대상으로 여기는

'나와 너(ich-du)'의 관계만이 소통의 선순환 구조, 즉 동반자 관계를 이뤄낸다"며

"이것이 우리 모두가 추구해야 할 가치 중 하나"라고 강조했다.

또 "정의는 수술, 1차적으로 째는 것이지 싸매주는 게 아니다"면서

"단순한 정의를 넘어 격려, 용서, 화해를 기반으로 하는 기독교적 공의가 넘실거릴 때만이

사람들이 참된 용기를 갖게 될 것"이라고 조언했다.

아울러 예수님의 보혈, 십자가, 성령 충만, 하나님 말씀에 집중하고 이것이 시공간을 초월해

지금도 동일하게 역사함을 믿고 그대로 실천하려 할 때만이

소통 너머 진정한 화합을 달성케 될 것이라고 덧붙였다.
'성경적인 것은 아니지만 만일 25년 전으로 돌아가 목회를 시작한다면

가정 사역을 최우선하지 않겠느냐'는 마지막 질문에는 "그렇다"고 답했다.

하 목사는 "새벽 일찍 나와 밤늦게까지 치열하게 목회 현장을 지키면서

아내와 자식들을 돌보는 데 서툴렀다"고 솔직히 털어놓고 "자식들이 잘 장성해주었지만

빚진 마음은 여전히 진행형"이라고 했다.

따라서 후배 목회자들에게 "하나님이 원하시는 건 가정을 잘 보살피고

가족에게 인정받는 아버지이자 남편 되는 것임을 잊지 말 것을 조언하고 싶다"고 덧붙였다.

"함 기자는 물론 국민일보 독자들도 '테이블 토크'를 잊지 마세요."

온 세대를 이어주는 건 따뜻한 밥상머리 대화라고 했다.
도쿄=함태경 기자 zhuanjia@kmib.co.kr

♪ phil coulter - take me home (고향으로 날 데려다 주오) ♪
앙코르-옥한흠 목사님 설교/주여, 한국교회를 살려 주옵소서

-‘2007 한국교회 대부흥 100주년 기념대회’ 설교-

할렐루야, 주님만이 영광을 받으시기 바랍니다.
우리가 평양 대부흥을 돌아보면서, 무엇보다 특별히 주목해야 할 중요한 사실이 하나있습니다. 그것은 성령의 기름 부으심과 함께 강력한 회개의 운동이 일어났다는 것입니다. 초자연적인 회개를 경험하면서 한국교회는 세상 앞에서 새로운 모습을 보여줄 수 있었습니다.
우리가 왜 백년 전의 부흥을 다시 사모하며 기다리는 것입니까? 가장 절박한 이유는 한국 교회가 다시 살아나야 하기 때문입니다. 한국 교회가 사는 길은 백년전과 같이 성령의 기름부음을 받고 교회 안에 있는 악한 것들, 우리 안에 있는 더러운 것들을 다 쓸어내는 회개 밖에 없다고 저는 믿습니다.
요한계시록에 나오는 사데교회는 오늘의 한국교회의 실상을 들어다볼 수 있는 거울이 될 수 있다고 생각합니다. 솔직히 저는 이 말씀을 전하고 싶지 않았습니다. 저는 이 말씀을 전하고 싶지 않아서 꽤 고집을 피웠습니다마는 주님은 밤낮 이 말씀에만 매달리도록 종을 몰아 붙였습니다.
사데교회를 향해서 주님은 이렇게 책망하십니다. '내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름을 가졌으나 죽었느니라.' 이름이 살았다는 것으로 보아 사데교회는 평판이 꽤 좋았던 것 같습니다. 사데교회가 한 때 놀라운 부흥을 경험한 화려한 과거를 가지고 있었다고 생각합니다. 그들은 오랬동안 그 후광을 즐기고 있었던 모양입니다.
따라서 사람들이 보기에는 살아 움직이는 교회처럼 보였을 것입니다. 열심도 뜨겁고, 봉사도 많이 하고, 예배도 감동적이고 뭐 하나 흠을 잡을 데가 없었을 것입니다. 그러나 이러한 모든 것들은 어디까지나 사람들의 눈에 비치는 허울에 지나지 않았습니다. 불꽃같은 눈으로 중심을 보시는 주님의 눈에는 불행하게도 그 교회는 행위가 죽어 있었습니다. 행위에서 온전한 것을 찾을 수 없었던 것입니다.
저는 사데교회를 보면서 오늘날의 한국교회를 보는 것 같다는 불안을 감출 수 없습니다. 우리는 지난 70년 동안 기적같은 부흥을 경험한 화려한 과거를 가지고 있습니다. 지금도 우리는 그것을 자랑합니다. 5만의 교회, 천만의 성도, 세계 최대의 교회, 새벽을 깨우는 제단의 열심, 남에게 뒤지지 않는 헌신, 1만여 명의 선교사, 많은 헌금, 큰 교회당 등 자랑거리가 한두가지가 아닙니다.
그렇지만 저의 이러한 확신을 흔들어 놓는 심각한 사실이 있습니다. 그것은 이 사회가 한국교회를 너무 불신하고 있다는 것입니다. 교회를 신뢰하지 않는 것 같습니다. 목사의 신뢰도는 오래전부터 하위권입니다. 교회에 들어왔다가 실망하고 등을 돌리는 젊은이들이 적지 않습니다. 전도를 해도 잘 받아들이지 않습니다. 무종교자들에게는 기독교가 제일 인기가 없습니다.
일반적으로 사람들은 우리를 이중인격자로 보는 것 같습니다. 말하고 행동하고 다르다는 것입니다. 사랑, 사랑 하면서 교회에서 왜 그렇게 잘 싸우느냐고 비아냥거립니다. 예수를 믿는 우리들이 자기들보다 더 정직한데가 어디있느냐고 따져 묻습니다. 돈을 사랑하는데는 자기들하고 똑같다고 봅니다.
사회의 각종 스캔들에 교회 다니는 사람들이 끼어도 이제는 놀라지도 않습니다. 한마디로 자기들과 다를 바가 별로 없다는 것입니다. 기가 막히게도 우리는 이러한 비난을 받으면서 한마디 변명도 제대로 못하고 있는 실정입니다. 솔직히 말해서 예수 믿는 우리들의 도덕성, 가치관, 처세관을 놓고 보면 세상 돌아가는 쪽으로 더 많이 기울고 있다는 것을 숨길 수가 없습니다. 우리도 모르게 우리는 세속주의의 늪에 빠져 허우적거리고 있는 모습을 세상에 보여주고 있는 것입니다.
이처럼 교회가 짠 맛을 잃으면, 우리보다 더 악한 세상 사람들의 발에 짖밟히도록 내 던지는 것이 주님의 징계요 심판입니다. 우리가 지금 그러한 끔찍한 상황에 놓여있지 않는지 두려운 마음을 금할 수 없습니다. 평양 백주년의 진정한 기념은 이런 우리의 영적인 비참함을 직시하고 가슴을 치는 데서 출발해야 한다고 저는 믿습니다.
우리가 아는 바와 같이 복음이란 누구든지 예수님을 믿으면 구원받는다는 기쁜 소식입니다. 그러나 이 복음에는 진리의 양면성이 들어 있습니다. 구원은 믿음으로 받지만 그 믿음의 진가는 순종하는 행위로 검증받아야 한다는 것입니다. 따라서 믿음이 구원의 절대적인 요소라고 한다면 행위는 구원의 필연적인 요소가 됩니다. 우리는 구원받기 위해 순종하는 것이 아니라 구원 받았기 때문에 순종하는 것입니다.
그러므로 믿음과 행위는 따로 놓고 생각할 수가 없습니다. 예수님은 이러한 사실을 가리켜서 좋은 나무와 좋은 열매로 비유하셨습니다. 따라서 목회자는 믿음과 순종을 똑같이 가르쳐야 합니다. 믿음으로 구원받는다는 로마서를 설교하였다면 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라는 야고보서도 진지하게 가르쳐야 합니다.
청중은 원래 귀에 듣기 좋은 말씀을 선호하는 경향이 있습니다. 믿기만 하면 구원받는다고 하면 모두가 ‘아멘’ 합니다. 믿음만 있으면 하늘의 복과 땅의 복을 받는다고 하면 ‘할렐루야’ 하고 열광합니다. 그러나 행함이 따르지 않는 믿음은 거짓 믿음이요 구원도 확신할 수 없다고 하면 얼굴이 금방 굳어져 버립니다. 말씀대로 살지 못하는 죄를 지적하거나 책망하면 예배 분위기가 금방 싸늘해져 버립니다. 듣기가 싫고 몹시 거북스럽기 때문입니다.
사랑의 교회에서 사역할 때 저는 비슷한 반응을 가끔 볼 수 있었습니다. 이런 청중의 반응에 예민해지면서 저도 모르게 그들이 좋아하는 말씀을 일부러 골라서 설교하는 사람으로 바뀌는 것을 보았습니다. 그 결과 저도 모르는 사이에 복음을 조금씩 변질시켜가는 설교자가 되고 있었습니다. 이렇게 되니까 교회가 커지면 커질수록 말씀대로 순종하는 행위에는 관심이 없고, 믿음만 가지고 떠드는 값싼 은혜에 안주하는 무리들이 늘어가는 것을 볼 수 있었습니다.
종교개혁자 루터를 여러분은 기억하실 것입니다. 구원은 오직 믿음으로 받는다고 하는 놀라운 복음을 발견한 위대한 지도자였습니다. 그는 우리가 구원을 받는데 의로운 행위는 아무런 공로가 되지 못한다고 가르쳤습니다. 루터의 신학을 제대로 이해하지 못하는 사람들은 그의 메시지를 곡해하기 시작하였습니다. 순종하는 행위에 대해서는 관심을 두지 않는 사람들이 되었습니다. 믿기만 하면 구원받는데 죄 좀 지었다고 그게 뭐가 대단한거냐면서 자신의 욕심대로 사는 사람들이 되어가고 있었습니다.
따라서 그 도시는 믿음의 방종이 난무하는 타락한 사회가 되었습니다. 이런 기막힌 상황을 보면서 루터는 자기의 설교에 대한 확신이 흔들리기 시작했습니다. 그래서 그는 한 동안 설교를 그만두었습니다.
사랑하는 성도 여러분, 루터가 우리에게 주는 귀중한 교훈이 있습니다. 그것은 교회의 지도자가 복음을 가르치고 전하면서 믿음만 일방적으로 강조하고 그 열매가되는 행위를 등한시하거나 무시하면 입만 살고 행위가 죽어버리는 사데교회가 되어버릴 수 있다는 것입니다.
단 것은 먹이고 쓴 것은 가능하면 먹이지 않으려는 나쁜 설교자가 되는 것 같습니

한국교회 지도자 여러분, 복음을 변질시켰다는 주님의 질책에서 자유로울 수 있는 사람이 우리 중에 몇 명이나 됩니까? 입만 살았고 행위가 죽은 교회를 만든 책임은 너에게 있다고 질책하신다면 나
***


옥한흠 목사- 1938년 12월 5일 ~ 2010년 9월 2일 (72세)
웨스트민스터신학대학원대학교 목회학 박사 /1978년 사랑의 교회 개척(40세)/
2004년 사랑의교회 원로목사(65세)/1998년 한국기독교목회자협의회 대표회장


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